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| 29 April, 2012 | 一般 | (3 Reads)
前些天,家裡發生了一些事,我犯了善意的、不被理解的錯誤。看不清生活原本的模樣,這讓自己變的慌張起來。很容易鬧情緒,也容易自我糾纏。 這是很不好的狀態。感覺到身心俱疲。甚至於對自我認識的迷糊。 按照如此的模式,我試著催眠自己,放下那些走遠了的讓我糊塗的事,保存自己原有的善良,懷念我平等為人、簡單做事的過去,不對那些未被證實的說法動氣。 或許真的是發散的太快太快,當發現想太多已經分明影響到精神狀態的時候,我開始醒悟,我犯錯了,即使是善意的錯,也是錯。還好,醒悟的很快……謝謝女兒!! 最重要的是開心、自在。不能因為我個人的善良的思維,而去衡量別人。也不能因為人群類別差異,而與自己過不去。 這一路的修行,看來我還十分淺顯,要多加感悟。現在的我又恢復了從前的樂觀 不過還需再加油!!! 文章來源:一個人的西藏 Tibet,alone |清韻週刊 |隨緣 |戀上紅塵 |黃鳴BLOG——商界思想庫 |Orange Bowl blow-by-blow |NicoleChen Trends |Kevin Maney |陶海醫生的博克(BLOG) |保定時代管家人力資源培訓 |

| 28 April, 2012 | 一般 | (4 Reads)
天真的想法,清澈的眼眸,單純的思維,簡單的遊戲,加上那些奇思妙想,就是離逝的童年。 ——題記 天真的想法,無忌的童言。 還記得小時候的那些糗事麼? 不小心吃下了蘋果籽,就不敢再喝水,害怕種子在肚子裡生根發芽長蘋果。 會對別人說,今年屬兔子,明年屬龍。 清澈的眼神,純潔的友誼。 不會忘記那時每天和男孩一起玩耍的日子,一起爬牆頭,一起鑽山洞尋寶,一起複習功課。不會計較那些流言蜚語,很大膽的和男孩子在一起稱兄道弟。和男孩一起扮家家酒,演爸爸媽媽,很單純,沒有一絲複雜。 單純的思維,真心的付出。 對於別人給予的東西,都要加倍奉還,不去計較得失,真心真意的付出感情,最後傷的是自己。總會想你雙,那個和我好到近乎形影不離的女孩,因為高我們一屆的飛和我掰了。剛開始一直不明白原因,一直到三四年後,我才明白為什麼,因為她暗戀飛,而飛恰好是少先隊大隊長,我是副大隊長,飛經常到班上找我,雙因此生氣了。 話說,當時我們才小學四年級,早熟害人呀。也有從小就許諾將來會在一起的小男孩和小女孩,只是將來會怎樣誰知道呢? 簡單的遊戲,簡單的快樂。 跳皮筋,撿石子,彈玻璃球,我們小時候的遊戲。在東北時,撿石子叫嘎拉哈,也許有人沒聽過,就是?子,豬和牛身上的骨節。五六個加上個小沙包跟撿石子的玩法一樣。總會記得那時媽媽把嘎拉哈上的肉剃掉,曬乾,然後塗上彩色的指甲油,然後給我玩。十幾年過去了,嘎拉哈上依然有種淡淡的肉香,那是種童年的味道。 這些年都忘不掉可愛的超級瑪麗,記憶中最好玩的網絡遊戲,比穿越火線和夢幻西遊更讓我心動。 那些哼著小調,聽著男生用口哨吹的曲子,蕩在鞦韆上的悠悠歲月。只能被塵封在記憶裡了。 那些天天幻想長大,抱著洋娃娃,看童話書的日子,現在想想真的追不回來了。 文章來源: |吉容良 周易研究基地 |愛到死都要愛 |諸葛孔龍軒 |陶然亭的BLOG |北京老夏的攝影部落格 |Lucy Sky—Keep Smile^-^ |王占陽的BLOG |我太高雅了 |瑤瑤的空白水域 |

| 21 April, 2012 | 一般 | (12 Reads)
(一)形與神   宋羅大經《鶴林玉露》卷六丙編「繪事」條云:「繪雪者不能繪其清,繪月者不能繪其明,繪花者不能繪其馨,繪泉者不能繪其聲,繪人者不能繪其情,然則言語文字,固不足以盡道也。」   形是物質基礎,神由形而生發。停留在形的成熟階段,顯然是初級階段,但是,無端地追求神絕對是緣木求魚,是蒙昧非常的。事實上,只要形準確了、完美了,神自然而生發,只是任何人對於形的把握都不可能達到完全熟練的終極階段,提前提出惟神是求的目標,無疑是一種心理補償而已。顧愷之所謂「手揮五弦易,目送歸鴻難」,切莫曲解。書法作品的「神」,也不是憑空而產生的,也需要以形的完美為基本。   心理的感受,由視覺的效果而產生。所有難言的神,都是由可見的形而營造。書法作品的章法、結體、筆法、墨法等等,都是營造「形」的物質準備。如果說從不同作品裡面,會發現或感覺到不同的「神」,那麼其原因不過是上述一些物質元素發生作用的效果,或者是奇特的章法,或者是獨特的筆法,或者是獨到的結字,或者僅是不同尋常的一橫、一豎,一點、一捺。倘若要追究形外之神的話,大概就是隱含在作品物質形象背後的、屬於作者的東西,如修養、學養、神情、胸襟、氣味、情趣等等,而這些,只能通過讀者的再次加工和主動參與,才能產生,而且也是因人而異的。   形全神備,對於完美的形的追求,是永無止境的。重形並不排除重神。杜甫所謂「書貴瘦硬始通神」,也是神由形生的例證。如現代作家茅盾的書法,用筆內揠,可謂「瘦硬」,其書之神,也正緣於此。唐歐陽詢行書,線條相背,中宮內斂,用筆挺秀,其神自然就與顏真卿的書法有很大的差別。顏體線條相向,用筆外拓,氣息寬博豪壯。清包世臣《藝舟雙楫》有此敘述:「嘉慶己未冬,見邑人翟金蘭同甫作書而善之,記其筆勢,問其何業,同甫授以東坡《西湖詩帖》曰:『學此以肥為主,肥易掩丑也。』」何以「肥可以掩丑」呢?大概因為筆畫一肥,便掩藏了用筆之缺憾,但是,掩藏了並不等於就不存在了。書法神氣之所以顯示者,用筆也,倘若掩飾之,無疑掩耳盜鈴,為知書者所笑。接著,包世臣說明自己後來的體會:「乃見古人抽毫出入,序畫先後,與近人迥殊」,「乃見趙宋以後書褊急便側,少士君子之風。余既心儀遒麗之旨,知點畫細如絲發皆須全身力到」。「遒麗」一詞,大意等於今人所謂「健美」,既健且美,並不容易。   (二)形式與內容   形式與內容是合體的,是不能分割裂置的。絕無無內容之形式,亦絕無無形式之內容。同樣的一些分子,不同的組合形式構成不同的物質;同樣的幾千漢字,不同的人用不同的形式組裝成不同的文章。能看見的形式,代表能理解的內容;看不見的形式,代表與之相應的尚未理解的內容。   形式與內容兩者的「對應關係」,並不容易辨認。因為,看似簡單的形式,其裡面可以包含豐富的內容;而簡單的內容,也可以外露出看似複雜的形式;同樣的內容,有時因為觀察角度不同,也會有不同的形式感。不過,上好的藝術,是既有豐富的形式,又有豐富的內容,是內容與形式的透徹的統一。好比一道菜,色、香、味等外在形式俱全了,還要有豐富的營養成分才算完美。三國曹丕《典論·論文》提出「詩賦欲麗」,南朝鍾嶸《詩品》提出「干之以風力,潤之以丹采;使味之者無極,聞之者動心」。鍾嶸的 「展其義」、「騁其情」,與劉勰的「骨髓峻」、「風力遒」,都是辨證地看待內容與形式的關係,即兼顧思想性和藝術性兩方面。   美的形式,是可以承載相應的美的內容的;假如我們覺得內容(或曰內涵、精神、氣質、韻味)有所欠缺,那麼,也正是因為表現這個內容的形式有所不足。形,意義與形式相近。講究和標舉唯形,並不是片面追求形式主義,因為,沒有豐厚的內容作支撐的形式,只能是簡單的膚薄的形式,是騙不了人的。   中國書法藝術,其獨特的形式由其獨特的內容所決定,內容,不單指一幅作品所書寫的文字內容。中國書法,雖不純然以形式取勝,但西方有些明眼人也承認,中國書法和中國繪畫,最講究形式,具有一套完整完善的構成體系和審美語言。大處自不必贅語,單看筆墨一項,欣賞起來已足以令人咂舌。清吳德璇《初月樓論書隨筆》云:「書家貴下筆老重,所以救輕靡之病也。然一味老辣,又是因藥發病。要使秀處如鐵,嫩處如金,放為用筆之妙。」筆墨的「老重」或者「輕靡」,均為一種可以感知的筆墨形式,然而其「秀」或者「嫩」,則是一種不易認識的內容。   「言之無文,行而不遠」,一語正中文藝作用的觳的。《論語·雍也》有謂:「 子曰:『質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。』」此等中庸的觀念,很具辨證性,直接為孫過庭《書譜》所繼承,用來論書法的形式與內容的協調性,亦極為精當。   (三)風骨   風骨,是文藝欣賞中的重要概念。   「風」,情也、氣也、采氣、意也、韻也;「骨」者,辭也、文也、言也、體也、形也。講求「骨髓峻」而「風力遒」,即要求思想內容和語言形式兩方面的要求,兼顧教育的思想性和感化的力量。南朝劉勰《文心雕龍·風骨篇》有謂:   「辭氣待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風清焉」。   「若骨采未圓,風辭未練,而跨略舊規,馳騖新作,雖獲巧意,危敗必多,豈空結奇字,紕繆而成經矣?」   「文明以健,風清骨峻,篇體光華」。   「蔚彼風力,嚴此骨鯁」。   借助於鮮明生動的形式,傳達深刻感人的內容,是藝術創作的正規。   書法亦然,風骨雙美,才是曠世佳作。「風」與「骨」是並棲並生的。「風」,雖多見諸章法、墨法、結體等形這一方面,但「骨」,也不僅是可以依靠筆法來解決的,還有不是靠形式解讀的文化的、修養的等屬於作者「人」的方面的東西。風與骨的關係,再度證明用筆與用墨的理應完美統一,短一不可。   (四)理性與感性   書法之為「法」,是因有固有之理在,主要表現為書法傳統、規矩、法度等等。書家的個性,表現自家的感性,同時也表現自家的理性。張旭「忽然大叫三五聲,滿壁縱橫千萬字」,吳道子「當其下手風雨快,筆所未到氣已吞」,都是感性與理性瞬間的美妙結合。感性和理性的差距很大,兩者常常分離,然而藝術創作,卻要求它們結合在一起。   藝術家的癡狂,便是感性發揮到極至的表現,是其真性情和對藝術執著的外現。東晉顧愷之人稱「癡絕」,唐代「顛張醉素」,五代楊凝式「楊瘋子」,宋代米芾「米顛」,元代黃公望號「大癡」,倪瓚號「倪迂」,無不如是。蒲松齡自謂「癡且不諱」,「癡」是其感性發揮作用,而「不諱」,則是其理性的結果。   於右任《標準草書·附錄》云:「古人論畫,謂其無定法而有定理,吾謂書道亦然。法與理異:法可因人之習慣秉質而轉移,理則心同而皆同也。」「趣味」,需要 「法」與「理」的支配與調和,否則書法不稱其為「法」。   (五)抽像與具象   抽像與具象,雖然相距遙遠,但是,關聯仍緊。不存在絕對的抽像,也不存在絕對的具象;抽像中有具象的東西,具象中也有抽像的成分。   書法,既是抽像的,也是具象的。說它是抽像的,因為它已經脫離具象的形;說它具象,因為它仍然可以表現形象、激發想像。對於書法,尤其是最具有表現形式的行草書,有豐富的形容詞彙,來表達各種物象。比如形容鍾繇書「雲鵠游天」,王羲之書「龍跳天門,虎臥鳳闕」;衛夫人《筆陣圖》形容垂筆為「萬歲枯籐」、點筆為「高峰墜石」。孫過庭《書譜》中更有大段的形容:「觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之勢,臨危據槁之形。或重若崩雲,或輕若蟬翼。導之則泉注,頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢。」這些,都是抽像與具象的統一。   書法是抽像還是具象,歸根到底還是一個個人審美體驗的問題,我們難以給出一個定論。齊白石有一句名言:「貴在似與不似之間,太似則媚俗,不似則欺世。」這話雖是說畫的,但挪借來觀察書法,也有相當的效用。拿書法的造形來說,寫法太普通,一味講究端莊漂亮,讓外行人看著舒服,就有「媚俗」的成分,也是缺乏造形能力的表現;相反,一味追求狂怪,塗鴉滿紙,光求自己痛快,貌似玄妙,別人根本不認可,就是「欺世」。   只要不是客觀自然的實物,只要是經過了人工的藝術創作,它就會同時具有客觀與主觀、再現與表現、內容與形式、具象與抽像等雙重因子存在其間。無無表現之再現,亦無無再現之表現。無無抽像之具象,亦無無具象之抽像。包括所有的藝術門類,絕對沒有絕對的具象的藝術,也絕對沒有絕對抽像的藝術。   (六)再現與表現   藝術行為,總是同時具有著再現與表現兩種方式,有時並不是可以斷然劃分的。只要是人工的,就沒有完全的再現,也沒有純粹的表現。   再現,似乎含有更多客觀的意義;而表現,則含有較多主觀的成分。藝術行為的主觀還是客觀,之所以難以立即判定,就是因為藝術行為的中間過程中,存在了藝術技法(或曰手法)的問題。主觀上想客觀地再現,而技法不逮,所表現出來的東西,第三者就會視之為主觀的表現。作者、作品與讀者之間,總是存在這種「遺憾」,藝術之所以有魅力,此為一大原由。   說藝術手法之為「再現」,也並不意味著其缺乏主觀能動性,沒有造形意識。藝術含量的稀薄與低下,往往在於「現」的不合理,而不在於通過什麼途徑。「再現」(representation),粗一查閱,可知道其近義詞有表示、象徵、陳述、聲言、宣稱、說明、指出、代表、代理、代替、繼承、扮演、畫像等等意思,甚至還包括了表現。此外應注意,再現並不等於模仿、描摹或者翻版。   做夢是奇怪的,而夢中的物件,不管它們多麼稀奇古怪、奇模怪樣,總是可以在現實生活中找到根據的。就算《世說新語·文學第四》所說「未嘗夢乘車入鼠穴、搗齏啖鐵杵,皆無想無因故也」,也未必不可能發生,因為馬車和老鼠洞、搗齏和鐵杵,都是現實中可見可解之物,所以並非無入夢之因由。所以,在所謂的一些表現主義的作品裡,哪怕它多麼的誇張、變形、抽像、魔幻,還是可以解釋的,起碼,它本身的物質材料和表現習慣,都是可以理解和判斷的。在所有現代派的藝術品中,倘若能揣摩和透視作者們的創作心態以及他們的學識水準、生活境況、人生準則、思想本質等等,然後就知道,我們根本不曾見到什麼「皇帝的新衣」。癡人說夢,也只是一個成語而已,一個正常人,是可以聽懂夢囈譫語的。   (七)妙悟   書論中很多語彙可謂玄虛,只是書家的一種個人感覺,所以,讀之不能拘泥於詞句本身,要透過它來體悟其真實的東西。   唐陸羽《懷素別傳》載:「素嘗從(鄔)彤受筆法。彤曰:『張長史似謂彤曰:孤蓬自振,驚沙坐飛。余自是得奇怪,草聖盡於此矣。』時顏真卿亦在座,謂曰:『師亦有自得乎?』素曰:『吾觀夏雲多奇峰,輒常師之,其痛快處如飛鳥出林,驚蛇入草。又遇坼壁之路,一一自然。』真卿曰:『何如屋漏痕?』素起,握公手曰:『得之矣!』」此段中下面加點之詞,均為自然物象的描述,這種從自然物象中尋找靈感、得自然之助的方法,是書家善求諸物、法外取象的反映,是一種悟性。相互比照,雖然這些物象本身與書法表象並沒有太大的和直接的關聯,但是,能從周圍自然物象中有所體悟,進而刺激書法創作的靈感和技法。若王羲之觀鵝,張旭觀公孫大娘舞劍器,懷素夜聞嘉陵江濤聲,書藝大進,決非易事。   中國文論藝論中,有些語彙是模糊的,如蒼古、豐腴、痛快、流美、娟秀、儒雅、拙樸、奇宕、峭拔,如「龍跳天門、虎臥鳳闕」、「翩若驚鴻,矯若游龍」,似乎只能意會、不可言傳,或者牽強附會。所以米芾《海岳名言》指出「前賢論書,徵引迂遠,比況奇巧,遣辭求工,去法愈遠」。然而,我們仍不能不承認「比況奇巧」的魅力;一旦有了相關的審美知識和經驗,便可悟得其妙,此謂之通感。   對於書法的審美,相關的知識很重要,除了書法本身的,如對各種書體及其變體的特徵分析,對不同時代書家書法結構及用筆風格的辨識,以及不同時期優秀的書論著作及文章等等,另一大源泉便是這種取諸外物的通感。「思理為妙,神與物游」(劉勰《文心雕龍·神思》)。對於書法的認知和欣賞,在於一種主觀的能動性,即充分運用想像力。   書法的創作過程和欣賞過程,只有融入相當的想像成分,才更有韻味。書法之所以可稱得上藝術、其價值來源,也在於此。當然,書法這種視覺載體,能否擔當那麼豐富的欣賞重任,換言之,書法藝術是否真的有那麼「神乎其神」的形象之美,是否可以表達和傳達那些「玄而又玄」的藝術思維,主體和客體之間是否能夠始終達到和諧,這些的確是問題;但是,眾妙存乎一心,書法藝術作為一種可以融會眾美的寄托物,作為一種可以永遠追求的藝術高境,其價值定矣。

| 16 April, 2012 | 一般 | (4 Reads)
整體評價: 力薦 滋潤度: (5)分 清爽度: (5)分 質地: (5)分 氣味: (5)分 這款產品是在YOKA 申請得到的是一片這種3ML的緊致眼膜還有兩片1.5ML的眼唇霜。後來看價格才知道30ML的要賣900元,而我拿的一袋3ML的就價值90元。試用裝上面沒有使用方法,就順便上百度上面搜索了一下它的成份和使用方法。 這款產品的質地比較接近於凝露,是淺綠色的。質地很輕薄,剛塗在眼睛上的時候潤潤的,很快就被眼部肌膚吸收了。塗的時候還有一股淡淡的玫瑰的香氣,很好聞。用完這款眼膜以後眼部浮腫很明顯得到了緩解,眼周肌膚好像也變的亮了一些,眼袋稍微小了一些,相信堅持使用一定能夠收到很好的效果。我的眼睛有點敏感,但是用這款眼膜完全沒有過敏反應,證明這款眼膜的成份是很安全的。無論是作為日常使用還是急救使用都能夠得到不錯的效果。價格還是物有所值的,不過如果價格能在平易近人一點就好了 開口處的設計很人性化 淺綠色的凝露狀看著水水的 用眼膜之前眼部浮腫和眼袋問題很嚴重 剛塗上眼膜 10分鐘以後 用化妝棉搽掉眼膜以後 這款產品蘊含多種植物萃取成分 中國銀杏:富含類黃酮,抗自由基(加強肌膚的自然屏障),促進血液循環,並提亮膚色。 山金車花:促進血液循環。(山金車花因迅速治療瘀傷而著稱。) 七葉樹:滋潤柔軟肌膚,緩解肌膚充血與腫脹。 錦葵:(提取自有機種植的花), 富含多糖粘液,柔潤肌膚,持久保濕。 菩提花:(提取自有機種植的植物葉苞),同樣富含粘液成分,保持肌膚水分;其中蘊含的類黃酮還能舒緩與抗自由基。 天然沒藥醇:取材於巴西菊科熱帶灌木,採用分餾工藝,萃取具有舒緩作用的活性成分。 植物甘油:滋潤保濕。 微量元素 孔雀石萃取精華:希思黎獨有的明星成分,還用於賦活水潤保濕霜中。含有豐富的銅,銅為肌膚所必須之微量元素,可以活化肌膚抗氧化系統中的SOD酵素,促進抵抗自由基,更強化肌膚本身防禦機制。小球藻提取物:這種微藻提取物富含微量元素(銅、錳、鋅),有卓越的活膚功效。 維生素 維生素B5:保持肌膚的滋潤與彈性。 維生素E:抗老,抗自由基。 瞬間效果 脆弱的眼部肌膚變得光滑年輕,疲憊痕跡一掃而光。 使用方法: 將瞬間緊致眼膜在眼部肌膚和眼瞼上塗上厚厚一層。等待10分鐘,用化妝棉擦去;不必用水沖洗。 ?這款產品經過測試,敏感性眼部肌膚和佩戴隱形眼鏡的人也能夠使用 昨天做完眼膜以後就順便拿出來這款眼唇霜給眼睛好好補充補充營養。用下來的效果真的很不錯呢。 這款眼唇霜是1.5ML裝的,但是看著是大大的一片,貼在一個硬紙卡上。金色的字體看著很高貴。突然有種感覺會不會是根據實際瓶身的長度做的試用裝呢。 背面是一堆看不懂的文字,還好上面貼著一小片中文說明 上面寫著功效是:幫助解決皺紋,細紋,眼部浮腫及黑眼圈現象就讓我親身試用一下它的效果吧 撕開個角角,不太好看 擠出兩塊大概綠豆大小的 這款眼霜的質地屬於還是有點厚重的感覺,不過塗在眼睛上能很快被吸收,手上還有一點讓我的嘴唇也沾沾光。 用這款眼唇霜之前 剛塗上有點亮晶晶的感覺 第二天早上奇跡出現了,眼部浮腫減輕了,眼部輪廓也清晰了,精神看著好多了,黑眼圈也減輕了 唇部也變的滋潤了很多 總的來說這款眼唇霜還是物有所值的,效果很明顯

| 16 April, 2012 | 一般 | (4 Reads)
常聽到一句話,女孩子的心情就像天氣一樣,晴到多雲偶有陣雨,心情的起伏真讓人捉摸不定。身為她的男友,如果你沒有任何預測能力,那你遲早會接受狂風暴雨的「報應」。如果女孩子脾氣真的像天氣的話,那我們就來好好看看她們到底會吹幾級風:   1級——軟風:   這個時候你會微微感覺到女孩子一點的反應,你會看到女孩子嘟著嘴說討厭,此時你會覺得她就像春天柔軟的微風,讓人感到十分舒服。   2級——輕風:   這時候女孩子已經開始表現出一點不悅,通常會輕吐一聲無聊,來代表她的感覺,但是很快的就轉身走開,這個等級應該不會對你造成任何影響。   3級——微風:   你會發現女孩子開始表現出更多的不悅,通常是拿個小東西敲打你,但是可能還不能影響你,因為你會以為她在與你開玩笑。   4級——和風:   女孩子開始使用一些聲音語言來表示不高興的心情。   5級——清風:   這時你應該會感到一點寒意了,通常女孩子會狠狠地瞪你一眼,還會說一些風涼話,千萬別以為只是清風而已,如果你還長期處在這種情況中而渾然不知情的話,那可要提醒你,這個等級與下一級的強風只有一級之隔!   6級——強風:   通常女孩子已經手插著腰開始罵人了,而且聲調已經調高,你應該知道進退了。   7級——疾風:   這時候女孩子已經開始發飆了,呼呼的咒罵聲不斷。   8級——大風:   這個等級開始就有點恐怖了,除了不斷傳來的咒罵聲之外,還會伴隨著發出一些巨響與噪音,通常就是邊罵邊拍桌子啦!   9級——烈風:   這個等級開始會有一些財物的損失,通常是她開始摔一些隨手可拿的小東西,如筆、手機、鞋子……記住這時候你得要有空中接物的能力。   10級——暴風:   往往會有大量的東西破裂與傷害的情況發生,這時候你可別故作鎮定或堅強,遇到飛過來的大型物件,最好先找掩蔽物躲躲。   11級——狂風:   這個等級就跟名稱一樣,她會像發了狂的衝過來打人,往往會造成人身的一些災害,通常一巴掌是跑不掉的。   12級——颶風:   這個等級也就是我們熟悉的強烈颱風,如果沒有做好防範準備,後果難以設想。

| 12 April, 2012 | 一般 | (2 Reads)
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